IRRESPONSABILIDAD DE SEZ GENERO CRISIS POLITICA.ASUME GABRIELA NEGRI.

Gustavo Sez concretó finalmente sus reiteradas amenazas de abandonar el cargo de intendente. Su renuncia fue aceptada por unanimidad en la reunión del HCD del lunes 18 de setiembre.
Algo para destacar en el texto de su dimisión es que en un primer y pequeño párrafo, aduce ”razones de salud sin presentar el aval médico correspondiente y ni siquiera haciendo mínima mención a sus supuestas dolencias. Sin embargo, luego Sez hizo una extensa y detallada mención de todas las trabas que ponía el Concejo a su acción de gobierno, abundando en reproches de todo tipo.

Asume Gabriela Negri

Asume Gabriela Negri

La Sra. Negri dijo no estar alegre por asumir producto de una crisis política, preguntándose “¿Qué hay detrás de esta urgencia por renunciar? Bien podría haber pedido licencia médica”.
Gabriela Negri anticipó como primeras medidas el cambio de los directivos del Hospital, el nuevo Director será el Dr. Daniel Buffoni , el Sr. Gabriel Buffoni como Secretario de Gobierno, la Sra. Manuela Ferreira como Secretaria Privada, quién además coordinará su accionar en la Dirección de Cultura, con el Sr. Horacio Ruiz.
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¿QUÉ ES UN AGNÓSTICO?*

Nunca supe que yo era agnóstico. Ahora lo se gracias a Bertrand Russell.
Bertrand RussellUn agnóstico considera imposible saber la verdad en cuestiones tales
como las de Dios y la vida futura, de que se ocupan el cristianismo y
otras religiones. O, si no es imposible, al menos imposible en el
momento presente.

¿SON AGNÓSTICOS LOS ATEOS?
No. El ateo, como el cristiano, sostiene que podemos saber si hay o no
Dios. El cristianismo sostiene que podemos saber que existe; el
ateo, que podemos saber que no existe. El agnóstico suspende todo
juicio, diciendo que no hay suficientes razones ni para la afirmación ni
para la negación. Al mismo tiempo, el agnóstico puede sostener que la
existencia de Dios, aunque no imposible, es muy improbable; puede
incluso considerarla tan improbable que no valga la pena considerarla en
la práctica. En tal caso, no está muy lejos del ateísmo. Su actitud
puede ser la que mantendría un filósofo cauteloso con respecto a los
dioses de la Grecia antigua. Si se me pidiera que demostrase que Zeus y
Poseidón y Hera y el resto de los Olímpicos no existen, me vería
desamparado para encontrar argumentos concluyentes. El agnóstico puede
considerar al Dios cristiano tan improbable como los olímpicos; en tal
caso, y para todo propósito práctico, está en el mismo terreno que los
ateos.

PUESTO QUE NIEGA USTED LA “LEY DIVINA”, ¿QUÉ AUTORIDAD ACEPTA COMO NORMA
DE CONDUCTA?
El agnóstico no acepta ninguna “autoridad” en el sentido en que la
aceptan las personas religiosas. Estima que el hombre debe fijarse
normas de conducta por sí mismo. Desde luego, procurará beneficiarse de
la sabiduría de otros, pero tendrá que elegir por sí mismo las personas
que considere sabias, y no tendrá por incuestionable ni siquiera lo
éstas digan. Observará que lo que pasa por “ley divina” varía de vez en
cuando. La Biblia dice que una mujer no debe casarse con el hermano de
su esposo muerto, pero también dice que, en determinadas circunstancias,
sí debe hacerlo. Si usted tiene la desgracia de ser una viuda sin hijos,
con un cuñado soltero, le es a usted lógicamente imposible eludir la
desobediencia a la “ley divina”.

¿CÓMO SE SABE LO QUE ES BUENO Y LO QUE ES MALO? ¿QUÉ CONSIDERA PECADO EL
AGNÓSTICO?
El agnóstico no está tan seguro como algunos cristianos respecto a lo
que es bueno y lo que es malo. No sostiene, como sostuvieron en el
pasado la mayoría de los cristianos, que las personas disconformes con
el gobierno sobre abstrusos puntos de teología deban sufrir una muerte
dolorosa. Está contra toda persecución y es más bien parco en lo tocante
a la condena moral.

En cuanto al “pecado”, no lo juzga una noción útil. Admite,
naturalmente, que una clase de conducta sea deseable u otra indeseable,
pero sostiene que el castigo de la clase indeseable sólo ha de
recomendarse cuando es disuasivo o reformador, no cuando se inflige por
considerar que es bueno en sí mismo que lo sufran los perversos. Fue
esta creencia en el castigo vengativo la que impulsó a los hombres a
aceptar el infierno. Y ello es parte del daño causado por la noción del
“pecado”.

¿HA DE HACER EL AGNÓSTICO CUANTO LE PLACE?
En un sentido, no; en otro sentido, cada cual hace lo que le place.
Supongamos, por ejemplo, que usted odia a alguien tanto, que le gustaría
asesinarle. ¿Por qué no lo hace? Usted puede replicar: “Porque la
religión me dice que el asesinato es pecado”. Pero, como un hecho
estadístico, los agnósticos no se muestran más inclinados al asesinato
que otras personas; en realidad, más bien lo están menos. Tienen los
mismos motivos que otras personas para abstenerse del asesinato. Con
mucho, el más poderoso de esos motivos es el temor al castigo. En
situaciones donde no existe la ley, tales como en una estampida causada
por la fiebre del oro, toda suerte de gentes cometerán crímenes, aunque
en circunstancias normales habrían respetado la ley. No se trata sólo
del castigo legal efectivo; sino también del desasosiego que produce el
temor de ser descubierto, y la soledad al saber que, para evitar el
odio, será preciso llevar una máscara incluso ante las personas más
íntimas. Y también está lo que cabe llamar “conciencia”. Si alguna vez
pensase usted cometer un crimen, temería el espantoso recuerdo de los
últimos momentos de su víctima o del cuerpo sin vida. Todo ello,
ciertamente, depende de que usted viva en el seno de una comunidad
respetuosa con la ley, pero hay abundantes y seculares razones para
crear y conservar una comunidad así.

He dicho que hay otro sentido en que todo hombre hace lo que le place.
Nadie que no sea un necio sigue todos sus impulsos, pero lo que reprime
un deseo es siempre otro deseo. Los deseos antisociales de un hombre
pueden reprimirse por el deseo de agradar a Dios, pero también pueden
reprimirse por el deseo de agradar a los amigos, o de merecer el respeto
de su comunidad, o de poder contemplarse a sí mismo sin disgusto. Pero,
si no experimenta tales deseos, los meros y abstractos preceptos de la
moralidad no le mantendrán en el buen camino.

¿QUÉ OPINA EL AGNÓSTICO ACERCA DE LA BIBLIA?
Un agnóstico opina de la Biblia exactamente lo mismo que los clérigos
ilustrados. No cree que sea de inspiración divina; la considera historia
primitiva legendaria, y no más exactamente cierta que la relatada por
Homero; opina que sus enseñanzas morales son buenas a veces, pero muy
malas en ocasiones. Por ejemplo, Samuel ordenó a Saúl, en el curso de
una guerra, que matase no sólo a todo hombre, mujer y niño del enemigo,
sino también a todo su ganado ovino y bovino. Saúl, sin embargo, dejó
con vida al ganado, y por este hecho se nos dice que le condenemos.
Nunca he podido admirar a Elías por maldecir a los niños que se burlaban
de él, ni creer (como afirma la Biblia) que una Deidad benevolente
enviara dos osas para que matasen a los niños.

¿QUÉ OPINA UN AGNÓSTICO DE JESÚS, DEL NACIMIENTO VIRGINAL Y DE LA
SANTÍSIMA TRINIDAD? Leer más »

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LOS OJOS DE LOS POBRES

Charles Baudelaire

El Poeta Maldito

¡Ah!, queréis saber por qué hoy os aborrezco. Más fácil os será comprenderlo, sin duda, que a mí explicároslo; porque sois, creo yo, el mejor ejemplo de impermeabilidad femenina que pueda encontrarse.
Juntos pasamos un largo día, que me pareció corto. Nos habíamos hecho la promesa de que todos los pensamientos serían comunes para los dos, y nuestras almas ya no serían en adelante más que una; ensueño que nada tiene de original, después de todo, a no ser que, soñándolo todos los hombres, nunca lo realizó ninguno.
Al anochecer, un poco fatigada, quisisteis sentaros delante de un café nuevo que hacía esquina a un bulevar, nuevo, lleno todavía de cascotes y ostentando ya gloriosamente sus esplendores, sin concluir. Centelleaba el café. El gas mismo desplegaba todo el ardor de un estreno, e iluminaba con todas sus fuerzas los muros cegadores de blancura, los lienzos deslumbradores de los espejos, los oros de las medias cañas y de las cornisas, los pajes de mejillas infladas arrastrados por los perros en traílla, las damas risueñas con el halcón posado en el puño, las ninfas y las diosas que llevaban sobre la cabeza frutas, pasteles y caza; las Hebes y las Ganimedes ofreciendo a brazo tendido el anforilla de jarabe o el obelisco bicolor de los helados con copete: la historia entera de la mitología puesta al servicio de la gula.
Enfrente mismo de nosotros, en el arroyo, estaba plantado un pobre hombre de unos cuarenta años, de faz cansada y barba canosa; llevaba de la mano a un niño, y con el otro brazo sostenía a una criatura débil para andar todavía. Hacía de niñera, y sacaba a sus hijos a tomar el aire del anochecer. Todos harapientos. Las tres caras tenían extraordinaria seriedad, y los seis ojos contemplaban fijamente el café nuevo, con una admiración igual, que los años matizaban de modo diverso.
Los ojos del padre decían: «¡Qué hermoso! ¡Qué hermoso! ¡Parece como si todo el oro del mísero mundo se hubiera colocado en esas paredes!» Los ojos del niño: «¡Qué hermoso!, ¡qué hermoso!; ¡pero es una casa donde sólo puede entrar la gente que no es como nosotros!» Los ojos del más chico estaban fascinados de sobra para expresar cosa distinta de un gozo estúpido y profundo.
Los cancioneros suelen decir que el placer vuelve al alma buena y ablanda los corazones. Por lo que a mí toca, la canción dijo bien aquella tarde. No sólo me había enternecido aquella familia de ojos, sino que me avergonzaba un tanto de nuestros vasos y de nuestras botellas, mayores que nuestra sed. Volvía yo los ojos hacia los vuestros, querido amor mío, para leer en ellos mi pensamiento; me sumergía en vuestros ojos tan bellos y tan extrañamente dulces, en vuestros ojos verdes, habitados por el capricho e inspirados por la Luna, cuando me dijisteis: «¡Esa gente me está siendo insoportable con sus ojos tan abiertos como puertas cocheras! ¿Por qué no pedís al dueño del café que los haga alejarse?»
¡Tan difícil es entenderse, ángel querido, y tan incomunicable el pensamiento, aun entre seres que se aman!
Fragmento de “Poemas en Prosa”.
Charles Baudelaire. (París, 1821 – 1867) Poeta francés. Conocido también como el “poeta maldito”.

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CONCEJAL RODRIGUEZ REFUTA DICHOS DE INTENDENTE.

Marcelo Rodríguez (UPC), concejal de Capilla del Monte, rebatió en la sesión del jueves 3 de agosto, lo expresado por el Intendente Sez en reciente conferencia de prensa.
Entre sus declaraciones, Rodríguez demostró que el municipio tiene, hasta octubre 2016, la friolera de 49 juicios pendientes, más de 11 millones de deuda, que no se realizó ninguna obra de importancia, que el HCD capillense trabaja en busca de mejores precios y condiciones en obras proyectadas, evitando la adjudicación directa, a la cual, dijo, es tan afecto el Intendente.
Escuchar audio Marcelo Rodríguez

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AGRESIVA CONFERENCIA DE PRENSA DEL INTENDENTE SEZ.

Con inusitada violencia verbal contra el Concejo Deliberante local, el Intendente de Capilla del Monte, Gustavo Sez, a la par que realizaba una serie de anuncios en pro del crecimiento de la ciudad, vociferó hacia los ediles, para que no intenten entrar por la ventana, que esperen las elecciones y entren por la puerta grande, los mandó a trabajar y “dejarse de puteríos”.
Adjunto el audio completo de la conferencia (gentileza F. Simari) y una entrevista realizada a la Sra. Gabriela Negri, Presidenta del HCD, para conocer sus reflexiones ante los exabruptos del jefe comunal.
Escuchar conferencia Gustavo Sez:

Audio entrevista Gabriela Negri

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TEXTO DE LA AGRUPACIÓN CARTA ABIERTA LEÍDO EN LA ESCUELA ITINERANTE

Qué significa ser maestro
Por Carta Abierta
La escuela pública argentina surge de un gran debate inicial, propio de los comienzos del capitalismo industrial. ¿Hay que educar o instruir? La orientación que surgió siempre en nuestro país y siguió perseverante hasta hoy fue la de educar. De ahí que su concepto educacional acentuaba lo público, lo colectivo, el sentimiento de participación en un destino común, y de este modo, un sentido de libertad y responsabilidad social. A nadie se lo dirigía hacia la senda de la servidumbre y del menguado aprendizaje, instruyéndolo apenas en la servicialidad a una lógica de sumisión. Este tema del primer nivel de la enseñanza es tan vital que se reproduce en el mundo universitario, donde siempre nos encontramos con la batalla entre formar ingenieros o instruir ingenieros en determinadas tecnologías útiles a ciertas industrias.
Si instruir era crear un nuevo proletario con sus conocimientos sumarios adecuados a la vida industrial que lo masacra, y encerrar allí las conciencias, educar consistía, en cambio, en abrir la compuertas de cada alumno a una ciudadanía compleja, a la participación social, a la vocación intelectual y política, a ser hombres y mujeres plenas. Con muchas vicisitudes adversas y proyectos de desmantelamiento diversos de esta concepción humanística, que ocurrieron en demasiados períodos históricos de nuestro país, esta concepción aún sobrevive.
Fue y es la forma educacional crítica e integradora que se mantuvo siempre en el sistema escolar argentino gracias a maestras y maestros que sabían y saben –en un gran legado transmitido de generación en generación– que el protagonista central de la educación es el vínculo asombroso, vital y repleto de emocionante dramatismo entre maestros y alumnos. Ese vínculo nos lleva a una pregunta fundamental de la vida civilizatoria: ¿quién educa a los educadores? Nuestro país siempre mantuvo un horizonte generoso en todo su sistema educacional, un edificio entrecruzado y lleno de escalones interconectados, donde el aprendizaje del que enseña a aprender, la educación del que va a educar, constantemente se realizó como un acto igualitario, sorprendente y esencial. Allí nunca dejó de considerarse como núcleo fundante la delicada tarea iniciática que supone el primer acto de lectura y escritura.
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EL TRATADO DE MARRAKECH Y EL DERECHO DE LOS CIEGOS DE ACCEDER A LA LECTURA

Luego de muchos años de lucha y negociaciones, el 30 de setiembre entró en vigor el Tratado de Marrakech, para mejorar el acceso a la lectura de las personas con discapacidad visual.
Y desde Argentina ya mismo ponemos este importante tratado en ACCIÓN!
Bibliotecas de ocho países de América Latina, reciben hoy una colección de 120 libros accesibles para poner a disposición de las personas con discapacidad visual de su país.
En un trabajo conjunto de la Biblioteca Tiflolibros, la Biblioteca Argentina para Ciegos y la Editora Nacional Braille, se ha elaborado una primera colección de 120 libros de autores latinoamericanos, que incluye tanto libros en archivo de texto digital, como libros en archivos de audio grabados con voz humana o con voz sintética.
Importantes Bibliotecas e instituciones de los países que ya han ratificado el tratado de Marrakech descargarán estos libros, pudiendo brindar así mejores oportunidades de acceso a lectura e información a sus usuarios ciegos y con baja visión.
Esta puesta en acción del intercambio internacional de obras, que permite el Tratado de Marrakech, es el puntapié inicial de lo que esperamos sea una gran construcción de redes e intercambios que rápidamente multiplique la disponibilidad de libros accesibles.
Los libros serán descargados en las siguientes instituciones:
Chile: Biblioteca Central para Ciegos
Perú: Sala para Invidentes, Biblioteca Nacional del Perú.
Ecuador: Federación Nacional de Ciegos del Ecuador
Paraguay: Biblioteca y Archivo del Congreso de Paraguay
Uruguay: Biblioteca Nacional de Uruguay
Guatemala: Biblioteca Braille del Comité Pro Ciegos y Sordos de Guatemala, Centro de Recursos Educativos para personas con discapacidad visual del Ministerio de Educación de Guatemala.
El Salvador: Sala Braille de la Biblioteca Nacional de El Salvador, Casa de la Cultura del Ciego, Asociación de Ciegos de El Salvador, Asociación de Mujeres Ciegas de El Salvador
México: Ilumina Ceguera y Baja Visión
Algunas de estas organizaciones pondrán también a disposición algunos de sus libros accesibles, para que las demás puedan descargarlos.
Otras bibliotecas e instituciones de países que ya hayan ratificado el Tratado de Marrakech pueden sumarse, solicitando esta colección de libros accesibles y compartiendo con las demás bibliotecas las obras accesibles que ellos produzcan.
La Biblioteca Tiflolibros es la primera Biblioteca Digital para personas con discapacidad visual de habla hispana. Ofrece acceso gratuito a más de 50.000 libros en formato de texto digital accesible, que una persona con discapacidad visual puede leer utilizando una computadora o un celular adaptado.

http://www.tiflolibros.com.ar

La Biblioteca Argentina para Ciegos es la organización pionera en la Argentina en la producción de libros y materiales de lectura en braille. Desde 1924 trabaja por la inclusión de las personas con discapacidad visual, ofreciendo hoy servicio de Biblioteca Braille y biblioteca de libros en audio.

http://www.bac.org.ar

La Editora Nacional Braille es un organismo dependiente del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación Argentina, que busca facilitar el acceso al conocimiento a las personas con discapacidad visual. Ofrece servicios de transcripción y grabación de textos y cuenta con servicio de Biblioteca Braille y Biblioteca de Libro Parlante.

http://www.desarrollosocial.gob.ar/editorabraille

El tratado de Marrakech es un tratado Internacional adoptado en junio de 2013 por la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), organismo multilateral de Naciones Unidas. Basándose en la Convención de los Derechos de las Personas con Discapacidad, este tratado busca equilibrar los derechos de autor para que no se constituyan en una barrera para el acceso a la lectura y la información de las personas con discapacidad visual. Los países que ratifican este tratado se comprometen a incluir en sus legislaciones nacionales excepciones al derecho de autor que permitan que una entidad que brinda servicios a personas con discapacidad visual pueda realizar la transcripción y adaptación de una obra a un formato accesible, sin tener que obtener la autorización de los titulares de derechos, acelerando y abaratando así el proceso. Establece también un marco legal internacional que permite el intercambio de libros accesibles entre entidades de diferentes países y que personas con discapacidad visual de un país puedan acceder de forma directa a libros accesibles producidos en otro país.
El tratado entró en vigor el 30 de septiembre, 90 días después de que 20 países lo hayan ratificado.
Argentina ratificó el tratado en marzo de 2015, y ya son10 los países de américa Latina que son parte del tratado, y por lo tanto, pueden intercambiar sus libros accesibles: Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay, Perú, Ecuador, Guatemala, El Salvador y México.
Con la acción impulsada desde las tres entidades de Argentina, comienza a estar disponible el material producido en nuestro país, para personas con discapacidad de los demás países de América Latina que ya son parte de Marrakech.
Esperamos que muy pronto el resto de países de América Latina ratifique este tratado, y pueda sumarse a la red!
Hoy aún en los países más desarrollados, apenas el 5% de los libros que se publican, están disponibles en formatos accesibles. Este porcentaje es aún mucho menor en Latinoamérica. Con el tratado de Marrakech en acción, tenemos el gran desafío de sumar esfuerzos organizaciones de personas ciegas, Bibliotecas, estados y otros actores, para lograr que los libros estén abiertos y disponibles para todos.
Pablo Lecuona
Director
Tiflolibros – Libros electrónicos para personas con Discapacidad Visual

http://www.tiflolibros.com.ar

Un proyecto de la Asociación Civil Tiflonexos

http://www.tiflonexos.com.ar

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CONCEJO DELIBERANTE UNA LLUVIA DE IDEAS INUNDO EL RECINTO.

En la sesión del 11 de agosto, el Concejo Deliberante de Capilla del Monte fue sacudido por un temblor al que no estaba acostumbrado. De pronto, y ante la sorpresa de propios y extraños, una lluvia de ideas inundó el recinto.
En primer lugar, el Presidente del Centro de Jubilados, Norberto Bombino, hizo un reclamo al Presidente Hernán Juárez por haber utilizado políticamente una reunión efectuada en dicho Centro, aclarando que la invitación al evento había sido realizada a todos los Concejales en su conjunto y bajo ningún aspecto era una reunión partidaria, señalando la indignación de los jubilados por la manipulación política efectuada por el PRO.
El Vecinalismo Independiente, presentó una nota con importante contenido político, en la cual reitera su constante solicitud de informes al Departamento Ejecutivo, pidiendo, además, que dichos informes estén acompañados por la documentación correspondiente que avale la veracidad de lo expresado en los escritos.
En dicha nota, el Vecinalismo pregunta sobre el motivo del no cumplimiento de la Ordenanza 1433/01, mediante la cual se crea el Consejo de la Mujer, señalando que dicho organismo, no resulta oneroso para el municipio, ya que su financiación fue autogestionada ante diferentes organismos provinciales, nacionales e internacionales.
Por su parte,, Gustavo De Figueredo, puso el eje de su intervención en la búsqueda de una nueva manera de hacer política y de una relación más armónica entre políticos de diferentes extracciones, detalló que durante sus doce años de gestión (cuatro como Secretario de Turismo y ocho como Intendente), jamás tuvo alguna denuncia, ni fue convocado por la Justicia, pese a ser auditado en dos oportunidades, una por Nación y otra por Provincia, siendo ambas auditorías solicitadas por el mismo.
Un párrafo especial merece Susana Lionetti, quien, sumando a lo dicho en el informe del Vecinalismo, proyectó un video sobre diez años de funcionamiento del Consejo de la Mujer, explicitando sobre logros alcanzados y el reconocimiento nacional e internacional, preguntándose también, sobre la incomprensible actitud del actual gobierno municipal, que destruyó el Concejo, sus archivos y mobiliario, dejando a Capilla del Monte a contramano de una tendencia nacional con respecto a los derechos de la mujer, la violencia de género y la igualdad de oportunidades.
Al finalizar la sesión, llegó una nota del Intendente Sez repudiando los dichos del Pelado Cordera.
Escuchar audio nota del Vecinalismo

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EL TRATADO DE MARRAKESH ES UNA REALIDAD! SE INICIA UNA NUEVA ETAPA EN LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS CIEGAS Y DISMINUÍDAS VISUALES..

Después de tres años de intenso trabajo logramos las 20 ratificaciones
necesarias para que el Tratado de Marrakech entre en vigor el próximo
30 de septiembre, 90 días después del vigésimo depósito.
Alcanzamos una meta muy importante que posibilita dos mecanismos de
acceso a la lectura por parte de las personas ciegas, con baja visión
o con otras dificultades para acceder al texto impreso: La producción
en formatos accesibles y el intercambio transfronterizo de obras en
estos formatos, en ambos casos sin pagar derechos ni gestionar
licencias o autorizaciones por parte de los autores o editores.
Por lo tanto, con la entrada en vigencia del Tratado de Marrakech se
inicia una nueva etapa en el campo de los derechos de las personas con
discapacidad. El 30 de junio, se da comienzo al proceso de implementación de este
acuerdo internacional entre los veinte países que han encontrado en
Marrakech un camino para realizar los derechos consagrados en la CDPD.
Tenemos ahora dos enormes desafíos:
1. Poner en marcha los mecanismos que garanticen la implementación de
Marrakech, tarea que debemos articular entre las organizaciones de
personas con discapacidad, bibliotecas, editoriales, autores y
Gobiernos.
2. Seguir trabajando para que el número de Estados parte de Marrakech
sea igual al de Estados parte de la CDPD. Hoy celebramos la entrada en
vigor. Sin embargo, millones de personas ciegas, con baja visión y
otras dificultades para acceder al texto impreso aún no podrán ejercer
su derecho a la información, a la educación y a la cultura hasta que
sus Gobiernos no adhieran a este Tratado.
Se ha avanzado significativamente y tenemos todavía mucho por delante.
Conminamos a todas las partes interesadas a redoblar esfuerzos para
reflejar con acciones concretas el salto cualitativo que se ha dado en
el campo jurídico.

******

El estado de Marrakech a la fecha:

*Entrada en vigor 30 de septiembre de 2016.
* 20 Estados Parte: Argentina, Australia, Brasil, Canadá, Chile,
Ecuador, El Salvador, Emiratos Árabes Unidos, Guatemala, India,
Israel, Mali, México, Mongolia,
Paraguay, Perú, República de Corea, República Democrática de Corea,
Singapur y Uruguay.
* 4 ratificaciones en proceso: Costa Rica, España, Honduras y Panamá.
* 2 países para ingresar al Congreso: Colombia y República
Dominicana.
* 4 países analizando la adhesión: Bolivia, Cuba, Nicaragua y Venezuela.


Unión Latinoamericana de Ciegos – ULAC
Comprometidos con la inclusión
Mercedes 1327, Montevideo – Uruguay
Tel: (+598) 2901 9797 int. 22
Correo: ulac@ulacdigital.org – Web: www.ulacdigital.org

Tiflolibros – Libros electrónicos para ciegos Primera biblioteca digital para ciegos de habla Hispana Http://www.tiflolibros.com.ar
Adolfo Alsina 2604. (1090) – Buenos Aires – Argentina Telefax: (54-11) 4951-1039 Http://www.tiflonexos.com.ar Asociación Civil sin fines de Lucro.

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CARTA ABIERTA/21 -Texto completo-

1 El vergonzoso caso de José López podría hacernos vacilar: era un funcionario de alto nivel, encargado de las obras públicas, conocido por todos, y sobre todo por los que en toda la extensión del país trataron con él por la gran cantidad de construcciones que se realizaron. Repentinamente emerge desde una madeja de hechos sombríos que involucran dólares secretos en cantidad portentosa, en valijas prefiguradas por estruendosas denuncias anteriores, y sin poder justificar nada, emerge de madrugada de un convento suburbano encasquetado y con pechera policial, como un soldado atontado por las bombas que explotaron en su trinchera, capturado por las Huestes de la Verdad, luego condecoradas. La fuerte evidencia visual obligó al kirchnerismo a escribir cartas de repudio y a preguntarse sobre los alcances de la pegajosa palabra en juego: corrupción. A cuántos involucraba, si afectaba a todo el ciclo transcurrido, si un hecho brutalmente escandaloso relativizaba o anulaba convicciones efectos políticos, genuinas militancias. En suma, si un hecho inmoral, específico o ramificado, invalidaba un compromiso colectivo que protagonizó políticas de significativa ampliación de derechos y distribución de la renta de los gobiernos Kirchner durante más de una década, en los que se incluye el replanteo del papel de las ciencias y las tecnologías, y ampliando las redes creativas de las nuevas universidades públicas.
2 Nuestra respuesta no es vacilante en cuanto a qué hechos y qué legados efectivos no pueden ni podrán ser alcanzados por las graves denuncias en curso. No se puede destruir un colectivo social con convicciones afirmadas en realizaciones palpables. Ni siquiera por la desmesura oprobiosa que adquiere este caso y sus consecuencias, aun no desplegadas totalmente. Lo ocurrido con López nos obliga a preguntarnos, es evidente, por los sobornos ocurridos en las prácticas corrientes en torno a la obra pública y a no ser tolerantes con ellas, que tienen además, un fuerte impacto negativo en movimientos populares forjados en la idea de la igualdad y la honestidad militante. Por otro lado, dan renovados argumentos a quienes demonizan los estilos de intervención estatal y las memorias de un gran conglomerado histórico-social. No percibimos entonces el tan proclamado fin del kirchnerismo. Lo que vemos es el deseo acrecentado en las derechas latinoamericanas de que eso ocurra envuelto en la facilidad que esta nueva situación otorga, de la que emergen injurias prepotentes a raudales y cálculos jocosos sobre el desprestigio irrevocable de una fuerza política. Pero se demostrará que no ha concluido su ciclo, por más tropiezos gigantescos que haya sufrido, precisamente porque esta necesidad de su par antagónico, el macrismo, no puede ser acatada dócilmente por una sociedad compleja que sabe repudiar la indignidad de un funcionario -y de todos los que actuaron con ese mismo desprecio hacia el patrimonio público- y al mismo tiempo sabrá reconocer que aun en las más difíciles encrucijadas, late una memoria indemne. Las razones de ese memorial político no son de hoy sino que se han forjado al abrigo de dramáticas crónicas colectivas. Aunque López no sea solo un individuo sino una triangulación, una amalgama, una asociación o una teoría de los conjuntos, ninguna reflexión que tenga en cuenta la historia efectiva puede juzgar todos los hechos bajo una única dimensión moralizante, por importante que sea. Y por más evidente que se hagan las deficiencias con que se actuó bajo ese decisivo aspecto de la acción política. Porque ni todo es así, ni todos actuaron así. Y porque lo que predominaron fueron hechos de reparación social, esa era la viga central de la época transcurrida, y no casualmente este aspecto reparatorio del tejido social es lo que el gobierno actual se dedica a arrasar con toda ferocidad. Además porque la propia Presidenta no revalidaba su liderazgo con maniobras oscuras ocultando monedas en lejanas fosas, sino exponiendo posiciones críticas, abriendo debates y proclamando caminos autonomistas para el país en muy visibles actos de masas.
3 La entera movilización social de más de una década de militancia genuina, no puede ser deslegitimada por aparatosos procedimientos, cuyos resultados se van instalando como ciertos, procedimientos que deben ser denunciados por su corrosivo efecto manipulador sobre la mirada de la sociedad. Pero demasiadas veces parece resurgir una escalada persecutoria que se manifiesta en los últimos hechos de represión y espionaje, una verdadera “Campaña del desierto” mediática destinada a neutralizar y apartar a las viejas estirpes del territorio e incluso a los que por su osadía se animaron a decir algo nuevo sobre los aparatos de verdad preexistentes, tanto económicos como jurídicos y comunicacionales, en su rutina burocrática y su lógica aquietadora de las masas. Todo aquello que nos importa demasiado y quieren destruir con una sola palabra –ladrones– sabrá resistir no por capricho ni empecinamiento, sino simplemente porque es portador de una memoria crítica, de una ética esencial, y sabe cómo diferenciarse, en el pulular difuso de los hechos, de aquellos que emergen, verdaderamente como intolerantes, y rescatar desde su interior una fuerza socialmente activa y democrática. Y sabe también, colocarlos en el flujo complejo de una sociedad nacional donde triunfan toda clase de operaciones preparadas en las tinieblas que por no estar al alcance del ciudadano común, atentan contra la trama social introduciendo la pócima de la sospecha, la injuria ciega y un burlón y deliberado irracionalismo en el juicio ecuánime que exigen las cosas.
4 Ciertamente, formas específicas de resistencia democrática a un panorama social que hace más penosa la existencia colectiva, resurgen continuamente. Aún sin que se evidencien los signos de una conducción general efectiva, lo que de una manera u otra resurgirá de la maraña de dificultades y la escabrosidad del presente, numerosos sectores sociales, sindicalizados o no, de trabajadores, empleados, estudiantes, pequeños y medianos empresarios, comerciantes y vecinos, han dado a conocer su descontento frente a gobernantes portadores tanto de una rara insensibilidad hacia el árido presente como de una profusa imaginación para estrepitosas y generalmente vagas promesas. Con arbitrarias triquiñuelas políticas mantienen presa a Milagro Sala, lo que expone crudamente la existencia opresiva de un poder antisocial discriminatorio y adverso a los proyectos de democracia popular e igualitaria. En la otra punta de la cuerda de humillaciones, los tímidos reclamos por Malvinas convierten en una inútil rutina lo que es un tema de democracia geopolítica mundial de indisimulable importancia latinoamericana.
5 Estos son los conocidos momentos grises de una época entera, donde actúan aparatos disciplinadores que desafortunadamente no fueron reencaminados en sus procedimientos antes y que ahora gravan su proceder con técnicas de desmantelamiento social previamente diseñadas, que mezclan el miedo con la represalia y la penitencia con la servidumbre voluntaria. El argumento básico que se expresa en estos días es que, en el anterior gobierno, bajo una “portada” socialmente distributiva se verificaba un fraude organizado.”
Pobre argumento, ya que estos “flujos ilegales” no pueden de ninguna manera diluir el peso de fecundas y decisivas acciones de gobierno que no es difícil rememorar, como el apartamiento del ALCA o el resguardo por parte del estado de los fondos de garantía jubilatoria. De estos y tantos otros temas, la memoria social hará su balance y la militancia se rehará con las efectivas evidencias de un aprendizaje de urgencia. En cuanto a gobiernos de fachada, si tal calificación pudiese aceptarse en el razonamiento político, el actual gobierno parece serlo. La puntual coincidencia de poderes económicos, de los más elevados que puedan concebirse, con la piel traslúcida que ofrece la política para recubrirlos pasivamente, nos muestra la contracara del forzado republicanismo que proclamaban. Fondos secretos en el exterior, marchas y contramarchas poniendo a toda una sociedad como campo de pruebas, aumentos de tarifas decididos por un insaciable Leviathan abismando dramáticamente a una parte importantísima de la sociedad que se ve despojada súbitamente de tantos derechos adquiridos en estos años. Asistimos asimismo con consternación, al desprecio por los avances en el delicadísimo tema de los derechos humanos y de género, cursos de entrenamiento de ejecutivos para despedir personal como si fueran cursos de historia política o un taller literario, rutinas de “arrepentimiento” sobreactuadas y juras a la bandera alterando venerables rituales (reemplazados ahora por el “sí, se puede”), son apenas unas de las pocas menciones de las tantas que se pueden hacer a la masacre simbólica a la que someten al lenguaje político y al conjunto de la nación.
6 Un panorama de pasajes y veloces constricciones, ampara nuevas mayorías en Diputados y Senadores, con el vértigo forzado que le otorgan las almas recientemente catequizadas y quizás hasta arrepentidas, porque no “perdonadas”. Y que acaso no sería insolente decir “blanqueadas”. Sobran los nombres que por pudor omitimos.
Nos interesa señalar especialmente la anómala creación de una Agencia de Bienes Públicos en la ciudad de Buenos Aires, destinada a una insaciable especulación inmobiliaria en la Ciudad, que contó con el obvio apoyo del oficialismo y el voto copartícipe de algunos legisladores que representaban lo que debería ser la oposición –consagrando así un maridaje que tiñe de color oscuro toda nuestra actualidad– lo que debe condenarse en bien de una democracia urbana y de un conjunto de derechos adquiridos al uso del espacio público. Este inminente remate de zonas, edificios y terrenos destinados a la convivencia ciudadana en favor de una metrópolis expropiada de existencias colectivas, es un pisoteo de lo público tan condenable como el uso de sustancias contaminantes en la minería y el glifosato en la agricultura.
7 Damos testimonio de lo que surge ahora desde la convicción de haber apoyado un momento histórico de ampliación de ciudadanía y de derechos, de reconstrucción de lo público, de la intransigente y sostenida defensa de la soberanía política y económica frente al capital internacional y de disputa por una mejor y más igualitaria distribución de la renta material y simbólica. Ante esto, se ha generado un arrasamiento de la memoria instituida, que viene de la mano con una estrategia que busca asfixiar de contenido la fuerza emancipadora que durante 12 años recorrió la vida argentina en consonancia con el despertar, en Sudamérica, de proyectos y gobiernos que, a contracorriente de los vientos regresivos de la historia, buscaron, y lo siguen haciendo, caminos alternativos a los de la barbarie neoliberal. Barbarie esta que, con diversas iniciativas reaccionarias y antipopulares, vuelve a desplegar entre nosotros la derecha macrista. En apenas seis meses hemos sido testigos, no de una supuesta alternancia democrática, sino de una política de tierra arrasada que ha buscado revertir políticas sociales, económicas, culturales, de derechos humanos e institucionales hasta el punto de sentir, una gran parte de la ciudadanía, que nos han “cambiado” el país convirtiéndolo en una tierra de promisión para los “ricos” de acá y de afuera, mientras avanza el daño sobre los más débiles, habilitando una nueva y feroz regresión social. Por eso, presentan los actos de gobierno no como una democracia igualitaria, sino que los actos supuestamente igualitarios son tomados de un guión que emerge de una sofística “escuela de sabiduría empresarial”, donde conceptos como “meritocracia” y otros semejantes, recubren todo y parecen reemplazar los derechos a la igualdad con un sistema de puntajes puesto por los mayorales y capataces de las unidades de producción ya docilizadas y encuadradas en disciplinas siempre ajenas a la autonomía de los sujetos.
8 Lanzamos esta Carta luego de un período de silencio, en el que nos manifestamos por todas las vías que nos fueron posibles, en el que no cesamos de reunirnos y de discutir con fervor todos y cada uno de estos temas, acompañando, como tantos otros, las movilizaciones populares (desde aquella inolvidable del 9 de diciembre cuando cientos de miles despedimos a Cristina, pasando por el 24 de marzo más grande de los últimos años, el multitudinario acto de las centrales de trabajadores, la conmovedora y masiva concurrencia a Comodoro Py, la multitudinaria marcha de los trabajadores convocada por las dos CTA, la movilización histórica del pueblo de Comodoro Rivadavia, la masiva protesta de la comunidad universitaria y científica y las decenas y decenas de convocatorias espontáneas y horizontales que a lo largo y ancho del país –en clubes de barrio, en plazas, en centros culturales y políticos– siguen manifestando su vocación de defensa de los intereses populares, de resguardo de la memoria y de generación de lo más difícil de todo: la organización y las estrategias para avanzar en la consolidación de un proyecto emancipador con vocación de poder.
9 López está muy lejos de ser el arquetipo del kirchnerismo, ni tampoco su campanazo lúgubre y definitivo. Por eso nos reconocemos como defensores de las políticas transformadoras de los gobiernos de Néstor Kirchner y de Cristina Fernández de Kirchner, políticas que deben predominar en el juicio justiciero sobre los demás aspectos que deben merecer agudas consideración autocríticas. Se evidencia en el macrismo, en cambio, ese insolente déficit de historicidad, que creen sustituible por un falso pluralismo (que es solo la réplica infinita de ese Uno que son ellos mismos), balbucean que existen personas, no conjuntos humanos; que hay individuos, no asociaciones públicas. Que la democracia no es más que la sumatoria de individuos egoístas convertidos en ciudadanos-consumidores en el interior de un país que ha olvidado lo común, lo compartido, lo solidario para dejar que los intereses mercantiles y la pura lógica del sálvese quien pueda vuelva a determinar el carácter de nuestra sociedad. Así, con esta misma varita que invierte la vida social, en el mismo cuento de hadas en el que el Presidente le sirve la sopa a una abuelita o a una buena vecina, se produce una amenaza gigantesca al trabajo con el raro pretexto –que debería motivar que las grandes organizaciones sindicales sean más contundentes en denunciar y tomar medidas de lucha–, de que destruyendo puestos de trabajo el futuro dadivoso nos derramará “trabajos de más calidad”. Estos subterfugios ornamentales encubren las viejas recetas neoliberales –aplicadas por Martínez de Hoz y Cavallo– ahora recitadas por el pobre pensamiento de un hombre de libretos desculturizados, y doblemente crueles por el hecho de que los dice con un aire de monaguillo inocente. Pongamos este razonamiento simplista, aunque espectacular, bajo las interpretaciones que deberían provenir de un sentido de la historia regido por los intereses de la clase trabajadora.
10 Al macrismo parece no importarle contar con suavizadoras apariencias para “disciplinar el trabajo nacional”, o para terminar asimilando totalmente Partido a Estado y Estado a lógica Capitalista. Sus actos son traslúcidos, hay un poder único, que en este caso representa muy bien la expresión a veces rápidamente empleada sobre un “poder concentrado”. En esa condensación, intentan sumergir a la clase trabajadora, que en los tiempos a venir se debatirá entre algunas de sus conducciones gremiales lamentablemente subsumidas en esa concentración económica, y las tradiciones de lucha antiguas, modernas y recientes, que hacen a la clase trabajadora, independientemente del modo en que hoy ha sido estamentalizada, una protagonista central de futuros reagrupamientos y llamados multisectoriales. Pues es la hora en que aleatorias diferencias políticas queden de lado en nombre de un nuevo efecto aglutinador que –por más que hayan cambiado las formas y métodos laborales en el capitalismo– producirá un mayoritario sector obrero, operario, asalariado y trabajador para reencaminar la tarea transformadora de lo social, recogiendo herencias notorias de épocas anteriores, que seguramente se resolverán en formaciones originales y de contornos frentistas.
11 Todo en el macrismo huele a impostura, salvo cuando algunos de sus principales exponentes, por extraños mecanismos que denuncian una falta de autocontrol, afirman que “era inconcebible que un empleado medio pudiese comprar un plasma o aspirar a viajar al exterior” o, con mayor contundencia y cinismo todavía, “que los pobres deberían saber que seguirán siendo pobres con todas las limitaciones que eso supone”. Una mezcla de viejo y apolillado clasismo con brutal sinceramiento (para emplear el concepto que los define, una suerte de cinismo patronal) que pone en evidencia el núcleo de su visión del mundo. Como lo que ocurre tiene el severo reborde de una tragedia, los personajes en juego adquieren rasgos imprudentes y actúan no en nombre de lo que saben sino de lo que ignoran. Pero en toda situación de esta índole, aparece la lógica dolorosa de la verdad, cuando los que soportan el escarnio retoman la palabra. Veremos aquí lo que será capaz de afirmarse y sostenerse desde nuestra voz no capturada por el aparato ventrílocuo de la condena oficial. Hace tiempo ha confeccionado un patíbulo surgido de la mente de acelerados editorialistas y veloces constructores de puniciones moralizantes. Leemos los textos de los editorialistas connotados. No reímos ni lamentamos. Sabemos que ellos cumplen su tarea derramando el escarnio obligatorio. Son necesarios para proteger crudos intereses: se aprueban leyes cuestionables y retrógradas o irregulares nombramientos como los de Rosenkranz y Rosatti, que ratifican la desconfianza hacia un poder judicial que se subordina mayoritariamente a los poderes fácticos. Esto se vio facilitado por los desdichados episodios como el del nocturnal Ingeniero López y ahora el del fronterizo Pérez Corradi. Son hechos reales que parece que ocasionan, mucho más que el deseo de esclarecerlos, la ansiedad de aplicarlos como “inversiones directas” en un régimen de abominaciones universales que protege la momentánea efectividad de sus pensamientos antisociales.
12 Si bien es una atractiva generalización decir que todo lo sólido se desvanece en el aire, es necesario admitir que las actitudes de este nuevo gobierno le agregan a una historia nunca calma, un complejo deleite de menoscabo, un ansia catastrófica que llega al límite de un fanatismo iconoclasta. Es cierto que todo momento histórico es un momento crítico y reclama no atemorizarse por las incertezas reinantes. Pero el caso del gobierno de Macri asombra por su implacable deseo de hacer totalmente reversible el inmediato pasado, no solo en el plano de los hechos, que siempre pueden revertirse, sino en el plano de la memoria, donde con un pensamiento propio de la razón cínica, tratan lo antes acontecido y sus símbolos, como una multitud de ruinas despreciables .
13 No es lo que pensamos nosotros. En este inmenso juicio a cielo abierto y sin anestesia, al que es sometido lo sucedido antes, actúan con el desprecio sistemático que proviene de un ritual preparado en una oficina nocturna de guiones policíacos. Con él no pueden substituir la opinión argumentada y cabal, sostenida en elementos de justicia, de defensa meditada de lo actuado y de madurada autocrítica, al punto que puede describirse como la violación alegórica de la Nación.
14 Porque creemos que la democracia no es sólo un acto electoral, a favor o en contra, sino también, una continua reinvención de prácticas y acciones que insistan con buscar la realización del bien común escapando al abrazo de oso del individualismo meritocrático (que destruyen no solo nociones colaborativas de trabajo sino al mismo individuo social). No habrá democracia si no se van abriendo las posibilidades de entrelazar la libertad con la igualdad, las expectativas personales con el abrazo solidario, las decisiones gubernamentales con la participación popular. Y si el edificio democrático no condiciona las pulsiones inmediatistas e irreflexivas de las lógicas capitalistas, la derecha neoliberal, una vez más, intentará borrar del diccionario y de nuestra habla cotidiana palabras y gestos esenciales, de aquellos que marcaron, desde el fondo de nuestra historia, las mejores y más virtuosas iniciativas para insuflar a la democracia de vitalidad, desafío y participación activa del soberano en la construcción de un país que, como durante los años del kirchnerismo, aspiró a ampliar la equidad, la libertad, la justicia y los derechos. En primer lugar, advertimos que por iniciativa del gobierno de Macri y la coalición empresarial y financiera que lo ha adoptado como filigrana agresiva que debe incrustarse en la conciencia colectiva, por primera vez en grandes contingentes de la población se experimentan sentimientos de saqueo material y vaciamiento cultural. El cómputo de estas desventuras arrasadoras viene acompañado de la revelación de inciertas promesas. Ese diluido futuro en que se “va a estar mejor”, pero ajustando salarios, reventando cuadros tarifarios en los servicios y, en otro plano fundamental, desmontando las implementaciones vinculadas a la soberanía tecnológica del país. Por eso, la asombrosa vaguedad e impudor de esos juramentos de pronto bienestar, parte de un nuevo marketing extravagante. Está fundado en idilios de felicidad sacadas del pobre maletín de los farsantes de todo cuño, sacristanes de la autoayuda y nuevos “Fukuyamas” que recitan las odas del fin de la historia. Nos obligan a pensar en acciones de contestación política que renueven el acceso a la democracia y reconstituyan la noción de resistencia democrática contra los nuevos protocolos de una opresión diseñada bajo equívocos slogans, que relatan incluso la fabricación de una empanada como la obra de una sociedad abstracta donde no hay fuerzas productivas o conflictos, ni fuerzas sociales con contradicciones, sino solo nombres de personas sometidas al realismo venturoso del trabajo aislado y los campos de soja triunfantes. Tristes, solitarios, finalmente purificados.
15 Esta atomización corrosiva del ser social, es el probable o improbable nombre con el que la derecha provocará la desarticulación de la vida en común. Y aunque no hace otra cosa que hablar de ella, suponiéndola inalterable pero amenazada por anatemas exógenos, sus protocolos de seguridad (latentes, sometidos a ensayo y error), sus medidas económicas o el lenguaje de sus funcionarios, son testimonio del grave factor de desequilibrio, incertidumbre y miedo que introducen en la historia, la que fue habitada hasta el momento por complejas y prudentes expectativas. Por eso ellos se visten con la utilería de los vengadores o expropiadores de lo que menos puede decomisarse, precisamente, la historia, una historia, cualquier historia. El vituperable caso de López y todos los que se les parezcan, son graves ante los ojos del presente, pero si la historia común mueve sus motores hacia la justicia y la renovación de las instituciones, será un asterisco doloroso que servirá de advertencia para todos los movimientos sociales y democráticos.
16 Hay que arrojar nueva luz sobre la comprensión de los desafíos y los límites que conlleva refundar un Estado saqueado y desguazado hasta casi convertirlo en un pellejo vacío por los portadores, antaño, de la misma ideología de quienes hoy vuelven a recurrir a fórmulas de ajuste, de distribución regresiva del ingreso y de endeudamiento. Con sus más y sus menos, con sus cualidades y sus improvisaciones, el kirchnerismo se hizo cargo, sin beneficio de inventario, de un país devastado y lo hizo sin recurrir a recetas fondomonetaristas, sin restringir sino ampliando derechos y salarios, avanzando en un virtuoso e inédito camino de desendeudamiento que vino a frenar la siempre activa trama de corrupción que les permitió, a los grandes grupos económicos, vaciar las arcas públicas y fugar miles de millones de dólares a lo largo de los años. Todo debate sobre la corrupción no puede dejar de tocar este punto decisivo, que los Panamá papers representan como momento crucial y abstracto del flujo del neocapitalismo, con sus nuevas bisagras de ilegalidad e invisibilidad opresiva, fusionados con servicios de inteligencias mundiales y grandes operaciones decisionistas, en lo militar y financiero entrelazados. Lo demás es el persistente ocultamiento que desde los medios de comunicación concentrados y hegemónicos (socios activos del gran capital) se ha hecho para beneficiar y proteger a los grandes evasores y fugadores seriales de divisas que mantienen activos externos por más de cuatrocientos mil millones de dólares, los mismos a quienes hoy se busca “reparar y proteger” a través del ya mencionado blanqueo de capitales. Esta blancura es aparente. Aunque amparada en la publicidad organizada sobre hechos aborrecibles que condenamos y otros de menor envergadura que también deben merecer nuestra reflexión autocrítica, los estandartes del macrismo son los de la capitulación de los trabajadores argentinos, los de la pérdida de las nociones igualitaristas, los de la desmotivación para las luchas y los de la quiebra de la autonomía nacional. Pero ante esto, muchos somos los resistentes democráticos, los trabajadores de ayer y de hoy, que portan signos de la memoria y se incorporan ahora a los motivos esenciales de la vida justa, que darán testimonio para no permitir la expropiación general de la existencia colectiva.

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